{"id":401,"date":"2024-05-02T22:53:47","date_gmt":"2024-05-03T02:53:47","guid":{"rendered":"https:\/\/comcestnous.com\/com1\/?p=401"},"modified":"2024-05-02T22:53:48","modified_gmt":"2024-05-03T02:53:48","slug":"combats-feministes-regard-authentique-de-karoline-truchon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comcestnous.com\/com1\/entretien\/combats-feministes-regard-authentique-de-karoline-truchon\/","title":{"rendered":"Combats f\u00e9ministes\u00a0: Regard authentique de Karoline Truchon"},"content":{"rendered":"\n

Karoline Truchon<\/a><\/u><\/strong>, professeure agr\u00e9g\u00e9e en communication \u00e0 l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec en Outaouais, revendique l’\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes. Cette revendication, la chercheuse postdoctorale l’associe concr\u00e8tement \u00e0 l’action. <\/strong>Co-initiatrice et directrice scientifique d’Amplifier, elle agit pour faire<\/em> r\u00e9sonner, par exemple, les voix des personnes de quartiers \u00e0 Montr\u00e9al. Elle ne parle pas pour et \u00e0 la place des femmes marginalis\u00e9es, racis\u00e9es. Sur la lutte des femmes, elle a h\u00e9sit\u00e9 justement avant d’accepter de partager son point de vue authentique et \u00e9clair\u00e9 au lectorat de COM1. Lisez ses r\u00e9ponses aux questions de Victor Junior Jean.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Victor Junior Jean (VJJ)<\/strong>. Vous \u00eates anthropologue, chercheuse et professeure. Pr\u00e9senteriez-vous aussi comme f\u00e9ministe? Si oui, \u00e0 quel courant appartenez-vous?<\/p>\n\n\n\n

Karoline Truchon (KT)<\/strong>. Merci de cette invitation \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur ce que peut \u00eatre le f\u00e9minisme, et sur ce qu’il est pour moi. Oui, je suis f\u00e9ministe, car je revendique l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes autant dans la vie priv\u00e9e que dans la vie publique et j\u2019aspire, dans mon quotidien, \u00e0 agir de sorte que cette revendication devienne action. Or, s\u2019il existe plusieurs courants de f\u00e9minismes, on peut penser notamment aux trois grandes traditions<\/a>, soit le f\u00e9minisme lib\u00e9ral \u00e9galitaire, le f\u00e9minisme marxiste et socialiste et le f\u00e9minisme radical, je m\u2019inscris dans une posture \u2013 car pour moi \u00eatre f\u00e9ministe, c\u2019est non seulement une mani\u00e8re de penser, mais aussi une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre qui est fluide, toujours en r\u00e9flexion et en mouvement, donc jamais \u00ab r\u00e9gl\u00e9e \u00bb \u2013 qui sait que les personnes, dont le sexe biologique, le genre et\/ou l\u2019identification comme femme ne forment pas un tout homog\u00e8ne. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, chacune de ces personnes peut \u00eatre discrimin\u00e9e non seulement pour son genre, son sexe biologique ou son identification comme femme, mais aussi pour son appartenance ou assignation ethnique, son orientation sexuelle, son \u00e2ge, son statut socio\u00e9conomique ou un handicap r\u00e9el ou per\u00e7u. Chacune de ces personnes qui cumulent deux ou plus de ces dimensions vit ce qui est appel\u00e9 une \u00ab intersection de diff\u00e9rentes oppressions \u00bb, ce que rejette pr\u00e9sentement la ministre responsable de la Condition f\u00e9minine, Martine Biron<\/a>, mais que ma coll\u00e8gue M\u00e9lissa Blais <\/a>r\u00e9fute avec \u00e9loquence et qu\u2019\u00c9milie Nicolas explique sans \u00e9quivoque dans sa chronique<\/a> au quotidien Le Devoir. \u00ab Sans une approche intersectionnelle, \u00e9crit Mme Nicolas, les programmes gouvernementaux ressemblent aux v\u00eatements \u00ab\u00a0taille unique\u00a0\u00bb dans les magasins : cens\u00e9s faire \u00e0 tout le monde, ils ne font bien \u00e0 personne. Sinon, peut-\u00eatre, \u00e0 la \u00ab\u00a0femme moyenne\u00a0\u00bb, que ses cr\u00e9ateurs imaginent tout seuls dans leur t\u00eate. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

VJJ. <\/strong>En tant que chercheuse, quel regard portez-vous sur le f\u00e9minisme en g\u00e9n\u00e9ral ou la lutte pour les droits des femmes au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es? En quoi la technologie num\u00e9rique a-t-elle aid\u00e9 les mouvements f\u00e9ministes?<\/p>\n\n\n\n

KT. <\/strong>Je per\u00e7ois des avanc\u00e9es, ne serait-ce que de maintenant pouvoir discuter dans l\u2019espace politique, public, acad\u00e9mique et m\u00e9diatique des f\u00e9minismes, malheureusement souvent parce que des tueries et autres crimes sont commis envers et contre les femmes. On se rend compte toutefois, quand on lit les commentaires sous les articles et autres documents m\u00e9diatiques et documentaires, combien il reste aussi tellement \u00e0 faire pour \u00e9tablir cette \u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes. L\u2019av\u00e8nement des m\u00e9dias sociaux a d\u00e9mocratis\u00e9 autant la diffusion que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des points de vues pluriels de personnes aux identit\u00e9s et appartenances diverses sur des \u00e9v\u00e9nements, mais aussi sur les changements soci\u00e9taux demand\u00e9s par ces personnes, dont \u2013 pour plusieurs \u2013 l\u2019adoption d\u2019une approche f\u00e9ministe intersectionnelle, en opposition aux m\u00e9dias de masse beaucoup plus (trop?) homog\u00e8ne dans la mani\u00e8re de pr\u00e9senter ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un int\u00e9r\u00eat public \u00e0 partir, fr\u00e9quemment, de prismes de personnes \u00e0 la peau blanche, souvent socialis\u00e9es pour reproduire un mod\u00e8le m\u00e9diatique ax\u00e9 sur l\u2019imposition d\u2019agendas d\u00e9cid\u00e9s par ces personnes qui ne remettent pas en question leur socialisation. D\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9mergence de m\u00e9dias tels que La Converse<\/a> qui, avec un journalisme de dialogue, donne, d\u2019une part, la parole aux personnes concern\u00e9es et qui embauche et forme, d\u2019autre part, des personnes de ces communaut\u00e9s afin qu\u2019elles enqu\u00eatent sur leurs r\u00e9alit\u00e9s \u00e0 partir de leurs propres prismes. <\/p>\n\n\n\n

VJJ. <\/strong>Vous \u00eates une passionn\u00e9e d’ethnographie, de storytelling <\/em>et de mobilisation sociale. \u00c0 travers Amplifier <\/em>par exemple, des initiatives ont pu toucher des femmes de communaut\u00e9s racis\u00e9es ou class\u00e9es dans la cat\u00e9gorie \u00ab minorit\u00e9 visible \u00bb, entre autres. Quelle est votre lecture quant \u00e0 l’acceptation et au respect des droits de ces femmes au Canada aujourd’hui?<\/p>\n\n\n\n

KT. <\/strong>Cette question m\u2019interpelle et me bouleverse, car quand j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 le balado Les voix de Bordeaux-Cartierville<\/a> en 2021 \u00e0 partir d\u2019une centaine d\u2019entrevues men\u00e9es par une \u00e9quipe de dix ethnographes-storytellers, un des constats que j\u2019ai faits est le suivant :les femmes interview\u00e9es qui ont \u00e9migr\u00e9 ici ne sont pas vues, entendues et reconnues par la majorit\u00e9 dans les espaces politiques, publics et m\u00e9diatiques, car elles sont per\u00e7ues, \u00e0 tort, comme des femmes \u00ab ordinaires \u00bb. On recherche souvent des histoires per\u00e7ues comme extraordinaires par un prisme qui refl\u00e8te un regard blanchis\u00e9 tr\u00e8s entrepreneurial de soi, donc avec des le\u00e7ons grandioses, plus grandes que nature. Or, les femmes qui nous ont confi\u00e9 leurs v\u00e9cus concr\u00e9tisent au quotidien depuis leur arriv\u00e9e des petits-grands moments que la majorit\u00e9 des personnes qui ne sont pas racis\u00e9es par le regard et le racisme syst\u00e9mique ne peuvent pas toujours en comprendre l\u2019ampleur. Je pense, entre autres, \u00e0 Laurinda Soud\u00e9<\/a>, qui dans son B\u00e9nin natal s\u2019est fait vendre le r\u00eave de venir contribuer au \u00ab Canada, pays en construction \u00bb, elle, ing\u00e9nieure civile et \u00e0 qui on annonce une fois arriv\u00e9e ici qu\u2019elle doit reprendre quatre \u00e0 cinq ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude, \u00eatre bilingue et, bien s\u00fbr, subvenir \u00e0 ses besoins pendant qu\u2019elle entreprend cette mise \u00e0 nouveau demand\u00e9e par le gouvernement tout en s\u2019adaptant aux codes d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 (et \u00e0 son climat)! Laurinda a connu ce qu\u2019elle appelle des jobines et, depuis quelques mois, elle est professionnelle des finances apr\u00e8s avoir suivi diverses formations et fait du b\u00e9n\u00e9volat. Je suis admirative devant pareil parcours tout en \u00e9tant sid\u00e9r\u00e9e que Laurinda ait eu \u00e0 vivre ces emb\u00fbches caus\u00e9es en majeure partie par des d\u00e9dales administratifs et politiques.<\/p>\n\n\n\n

VJJ.<\/strong> Dans votre article Le digital storytelling<\/em>, paru en 2016 dans la revue Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, vous voyez la visibilit\u00e9 comme le r\u00e9sultat du \u00ab processus de visibilisation \u00bb. Quelle serait, selon vous, une excellente d\u00e9marche de visibilisation qui pourrait aboutir \u00e0 \u00ab l’acte de reconnaissance \u00bb des femmes marginalis\u00e9es et permettre qu’elles soient pratiquement visibles dans les m\u00e9dias ou dans d’autres milieux au Qu\u00e9bec?<\/p>\n\n\n\n

KT. <\/strong>Excellente question et une des plus fondamentales \u00e0 mon sens. Cet \u00ab acte de reconnaissance \u00bb passe par les espaces qu\u2019on doit offrir aux femmes racis\u00e9es qu\u2019on marginalise socialement, professionnellement et politiquement par cette racisation effectu\u00e9e par un groupe de personnes qui s\u2019octroie ce pouvoir et qui est ensuite reproduit \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles dans les organisations et autres instances sociales et politiques. L\u2019acte le plus radical dont j\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin dans les derni\u00e8res ann\u00e9es est cette prise de parole par Mutale Nkonde<\/a> qui, lors d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 Berlin<\/a>, a mentionn\u00e9 – et je vous avertis que ses paroles pourraient vous choquer, car elles peuvent sembler crues quand on ne vit pas ces r\u00e9alit\u00e9s comme Mme Nkonde les vit au quotidien. Elle demande aux hommes blancs, qui ont du pouvoir et des acc\u00e8s \u00e0 ces espaces de pouvoir de l’y introduire, de l’y amener, et de la laisser ensuite \u00ab fucking alone <\/em>\u00bb, car elle sait quoi dire et comment le dire. C\u2019est ce que je tente de faire depuis : offrir ce type d\u2019espaces et me retirer de ceux-ci pour laisser toute la place aux femmes qui sont racis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

VJJ.<\/strong> Que vous inspire la Journ\u00e9e internationale des droits des femmes? Auriez-vous un message particulier en cette occasion?<\/p>\n\n\n\n

KT.<\/strong> L\u2019entraide est fondamentale dans la suite de notre revendication d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire. Cette entraide passe par ailleurs par nos capacit\u00e9s \u00e0 \u00e9couter ce qui est r\u00e9ellement dit et en jeu. Par exemple, plusieurs pourraient \u00eatre rebut\u00e9s par la mani\u00e8re avec laquelle Mme Nkonde am\u00e8ne son point de vue situ\u00e9. Or, cette mani\u00e8re de dire, de faire et d\u2019\u00eatre est en r\u00e9action \u00e0 son v\u00e9cu du<\/em> et au<\/em> quotidien, et \u00e0 celui de milliers d\u2019autres femmes racis\u00e9es, qui se voient interdites de prendre leur place en vertu de la couleur de leur peau. S\u2019il faut parfois lire entre les lignes, j\u2019aimerais qu\u2019on puisse entendre parfois ce qui se cache en dessous des mots et de leurs intonations. <\/p>\n\n\n\n

VJJ. <\/strong>Merci beaucoup d’avoir r\u00e9pondu aux questions de COM1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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