Par Donald Dorl\u00e9ant<\/b><\/p>\n
L’\u00e9nigme du retour (2009) explore la mani\u00e8re dont Dany Laferri\u00e8re, personnage et narrateur du roman, se confronte aux fronti\u00e8res existantes entre les lieux, les cultures, et les facettes de son identit\u00e9. Dans L’\u00e9nigme du retour, l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 des fronti\u00e8res se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 travers le rapport complexe entre l\u2019\u00e9crivain et ses origines ha\u00eftiennes, sa vie au Qu\u00e9bec, et son bref retour en Ha\u00efti apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019exil. Chez Laferri\u00e8re, des fronti\u00e8res culturelles, g\u00e9ographiques et personnelles s’interp\u00e9n\u00e8trent et cr\u00e9ent un espace de sens o\u00f9 l’identit\u00e9, la m\u00e9moire et l’alt\u00e9rit\u00e9 s’entrem\u00ealent.<\/span><\/p>\n L\u2019INTERSECTION DE DEUX MONDES<\/b><\/p>\n Laferri\u00e8re, en tant qu’\u00e9crivain exil\u00e9, met en lumi\u00e8re l’id\u00e9e de fronti\u00e8re g\u00e9ographique \u00e0 travers le retour en Ha\u00efti, son pays natal, apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es d’absence. Ce retour en Ha\u00efti, \u00e0 l\u2019\u00e2ge m\u00fbr, apr\u00e8s une longue vie en exil au Canada, est symbolique d\u2019un passage de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re physique et mentale. Il faut pr\u00e9ciser que la fronti\u00e8re physique et mentale s\u00e9pare l’\u00e9crivain du pays qu\u2019il a quitt\u00e9. Il se trouve \u00e0 la fois \u00e9tranger et natif, pris entre deux mondes, entre deux pays.<\/span><\/p>\n Dany Laferri\u00e8re utilise l\u2019exil pour questionner l\u2019appartenance et l\u2019identit\u00e9. Les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques, symbolis\u00e9es par l’Atlantique entre Ha\u00efti et le Canada, deviennent un lieu de passage, et subs\u00e9quemment, un lieu de division et de confrontation \u00e0 soi-m\u00eame : \u00ab Vue du ciel on voit son sud toujours en mouvement. Des populations enti\u00e8res montent chercher la vie au nord. Et quand tout le monde y sera, on basculera par-dessus bord \u00bb (p.46).\u00a0 Le retour en Ha\u00efti, comme le d\u00e9montre Laferri\u00e8re, n\u2019est pas simplement un retour \u00e0 la maison, mais est aussi une mani\u00e8re de se r\u00e9concilier avec l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 de son propre pass\u00e9, avec le temps, l\u2019histoire et les souvenirs effac\u00e9s par l’exil.<\/span><\/p>\n La fronti\u00e8re culturelle est un axe majeur dans le roman. Laferri\u00e8re navigue entre les cultures ha\u00eftienne et qu\u00e9b\u00e9coise, mettant en lumi\u00e8re des tensions entre ces deux identit\u00e9s. Ce passage d’une culture \u00e0 une autre, o\u00f9 nous sommes fr\u00e9quemment per\u00e7us comme l’Autre (l\u2019Ha\u00eftien dans un contexte qu\u00e9b\u00e9cois, le Qu\u00e9b\u00e9cois dans un contexte ha\u00eftien), soul\u00e8ve des questions de marginalit\u00e9 et d’assimilation. Le narrateur de L’\u00e9nigme du retour se retrouve dans une position paradoxale. Ce narrateur est \u00e0 la fois immerg\u00e9 dans la culture ha\u00eftienne et d\u00e9tach\u00e9 d’elle par le temps pass\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tranger. Les fronti\u00e8res entre ces deux identit\u00e9s deviennent poreuses, et le narrateur vogue entre elles, en qu\u00eate d’une r\u00e9conciliation personnelle.<\/span><\/p>\n L\u2019\u00e9nigme du retour se d\u00e9roule entre plusieurs espaces : le Qu\u00e9bec, Ha\u00efti et New York. Cette multiplicit\u00e9 d\u2019espaces fait \u00e9cho \u00e0 la semiosph\u00e8re de Lotman, o\u00f9 l\u2019espace de communication entre ces diff\u00e9rentes cultures (Qu\u00e9bec, Ha\u00efti, New York) constitue un lieu de rencontre et de confrontation des signes. Durant son retour en Ha\u00efti, le narrateur \u00e9prouve un choc entre deux syst\u00e8mes culturels. En tant qu’exil\u00e9, il revient dans un pays qu’il conna\u00eet, mais il y est aussi un \u00e9tranger, un autre. Cette situation illustre la notion de fronti\u00e8res fluides et mouvantes dans la semiosph\u00e8re. Il n\u2019est ni compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ni totalement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la culture ha\u00eftienne. Un exemple concret dans le roman est la perception de la ville de Port-au-Prince : il y a une distanciation marqu\u00e9e par la mani\u00e8re dont il la d\u00e9crit. La ville, par exemple, est repr\u00e9sent\u00e9e comme un espace \u00e0 la fois familier et \u00e9tranger : une \u00ab ville trop bruyante \u00bb, mais aussi \u00ab belle dans son chaos \u00bb (p.124-125).<\/span><\/p>\n LE D\u00c9FI DE LA M\u00c9MOIRE<\/b><\/p>\n Le retour en Ha\u00efti n’est pas uniquement une situation g\u00e9ographique : c’est un retour sur soi-m\u00eame, sur un v\u00e9cu et une identit\u00e9 marqu\u00e9e par la s\u00e9paration et la diaspora. Ce roman ne se contente pas de relater le retour physique, mais explore l’id\u00e9e que le v\u00e9ritable retour se fait avant tout dans le regard int\u00e9rieur. La confrontation avec le pass\u00e9, la d\u00e9couverte de la transformation de la terre natale, ainsi que la prise de conscience de l’alt\u00e9rit\u00e9 du moi, fait \u00e9cho \u00e0 des r\u00e9flexions plus larges sur la m\u00e9moire, la perte et l\u2019\u00e9ternelle qu\u00eate de l\u2019identit\u00e9. Le narrateur se trouve \u00e0 la crois\u00e9e de plusieurs mondes, et son retour en Ha\u00efti devient une m\u00e9taphore du voyage int\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n L’exil est au c\u0153ur du roman. Il est un \u00e9loignement g\u00e9ographique, un \u00e9cart psychologique : \u00ab L\u2019exil combin\u00e9 au froid et \u00e0 la solitude. L\u2019ann\u00e9e, dans ce cas, compte double \u00bb (p.75). Et en fin de compte, ce roman porte une r\u00e9flexion sur la mani\u00e8re dont l’exil mod\u00e8le l’identit\u00e9 et la m\u00e9moire. La figure du p\u00e8re, constante majeure dans L\u2019\u00e9nigme du retour, incarne la transmission culturelle. Et elle r\u00e9v\u00e8le l’\u00e9cart cr\u00e9\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations, surtout lorsque les fils, comme le narrateur, sont coup\u00e9s de leur terre d\u2019origine.<\/span><\/p>\n L’\u00e9nigme du retour est un roman dense, \u00e0 la fois intime et universel. Ce roman valorise les fronti\u00e8res multiples auxquelles est confront\u00e9 l\u2019individu entre son pass\u00e9 et son pr\u00e9sent, entre ses racines et son exp\u00e9rience d’exil\u00e9. \u00c0 l\u2019aide d\u2019une \u00e9criture po\u00e9tique, Laferri\u00e8re traite des th\u00e8mes de l’identit\u00e9, de l’exil et de la m\u00e9moire, questionne l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans toute sa complexit\u00e9 pour en d\u00e9gager ce que repr\u00e9sente la fronti\u00e8re en litt\u00e9rature.\u00a0<\/span><\/p>\n Laferri\u00e8re, Dany. 2009. L’\u00e9nigme du retour, Les \u00c9ditions du Bor\u00e9al, Montr\u00e9al, Qu\u00e9bec.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Donald Dorl\u00e9ant L’\u00e9nigme du retour (2009) explore la mani\u00e8re dont Dany Laferri\u00e8re, personnage et narrateur du roman, se confronte aux fronti\u00e8res existantes entre les lieux, les cultures, et les facettes de son identit\u00e9. 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